见范长生靠在太师椅上，悠然点头的模样，刘麟看向了袁乔：“彦叔，等会再记，先让亲卫进府，把靖室围起来。”

范长生没有阻拦，反而主动伸手，指了指自己的私印法剑，示意袁乔以此为凭。

袁乔领命而行，随后便远远闻到一阵喝骂声与甲胄摩擦声，但声音很快就戛然而止，再之后，刘麟的亲卫便列队至靖室之外，将靖室围了起来。

“范师，此事我从未与任何人提起。”

“今日，我愿说于范师，只是其间多有妄词、妄言，还望范师别把我当做...脑中有疾者。”

刘麟坐在锦团上换了个舒服的姿势，徐徐道：“此前所言道者，我虽能悟，然皆非我所信。”

既然范长生修道修了一百年，不想再听正儿八经的论道了。

那刘麟果断做出选择——既然正途不行，那就冒险拿点后世“劲大的货”，替换进这个所谓的“道”里去！

试试能不能靠这个，拿下范长生的传承！

须知汉中之地，乃是天师道的根基所在！刘麟如果有天地太师的名号在手，那入汉中便能增数分的把握！因为届时整个汉中之地，都将会变成他刘麟的主场！

至于“道”之一事，如果他真的得到了范长生的传承，那释经权可就到了他刘麟的手里。

他说“道”该如何解，那“道”就应该怎么解！

“于我个人而言...道...乃宗教与科学的边界。”

“嗯？宗教？科学？”

这种不知从哪来的词汇，范长生从来没听过，但对刘麟所谓的“妄言”、“妄词”也了个大概的印象。

关于“宗教”与“科学”的讨论，后世已经讨论过无数无数次了，颇有些烂大街的意味。

魏晋南北朝时期，正是中国早期宗教的发蒙之时。

刘麟专研中古时期，翻看过无数次关于这方面的讨论和专著。

虽然和精于此道的研究员还有些差距。

但借着数千年的信息差，以简单的寥寥数语去忽悠范长生，已经很是足够了。

“嗯，就是宗教与科学，但宗教也好，科学也好，归其根底，发蒙不过两个字——自然，由此，论道必先论自然...”

刘麟箕踞而坐，袁乔执笔随写，范长生眯眼静听。

所谓的“科学”与“宗教”，其实都是相对较晚的观念，大抵都是在十六世纪后才在西方孕育的。

因此，若想简单的以“科学”和“宗教”，来阐述早期道教，颇有种以现代的概念地图，失真地投射于过去的思想领地的意味。

尤其是中国的早期道教，并非如西方话语体系中的“宗教”那般简单、粗暴。

早起道教的发蒙，可认为主要来自于五个方面：一是古代的地方宗教和巫术，二是战国至秦汉时期的神仙传说和方士方术，三是先秦老庄哲学和秦汉道家学说，四是儒学和阴阳五行思想，五是古代医学与体育卫生知识。

简言之，这是一个杂糅了社会、哲学的多角度、多层次、多水平的综合理念。

而非西方哲学宗教语境下的一个简单的“宗教”。

这也是为什么，哪怕道教发展到后世的二十一世纪，经历了数次向西方宗教哲学话语体系的妥协、改造以及自我阉割，仍旧显得与其他宗教那么格格不入的原因。

因此，刘麟若想以“科学”与“宗教”二者阐述道教，就要先向范长生明确其概念的分野，而明确其概念的分野，需要将这个产生于后世的概念，再次向前溯源，溯源之中，最重要的一个部分，就是科学（Scientia）和宗教（religio）两个拉丁词的演进。此二者，皆是自“个人的内在品质”或者“德性”的拉丁文而起，分歧于通过“教理”和“实践”，来对具体和抽象的自然及现象进行理解。

一言蔽之——二者皆发蒙于人类对未知世界的好奇，但不同点，可简单归于解释未知自然现象时，所使用的方法论，如果用教理信仰方法论，那便是宗教，如果用自然科学方法论，那便是科学。

当然，真的要讨论的话，区别之多，浩如烟海，怕是要用一篇专题的篇幅来进行论述。

但刘麟只是为了语出惊人，拿下范长生的传承，便只挑了这一个最为主要的区别。

可仅仅就只是一个开头，刘麟就与范长生问对了数刻钟。

但大都是刘麟说上两句，范长生便立马回问，刘麟再次作答。

如此循环，等到问对完毕时，已经用了足足一个时辰。

“所以...我非不信道，而是所信奉的'道'，非‘玄玄玄，道道道’之道，而是一种不以任何人的意志、想法以及欲念而转移的分析范式，也即——科学方法论。”

“当面对未知的自然现象时，不去主观臆测，而是以‘道’去探寻其规律，那便可以称为科学，乃世事之真理。”

“可若面对未知的自然现象时，不以客观的‘道’去探寻，而是以前人或自己主观臆测出的规律，去强行拟合、解释，那便是宗教，乃人为之信仰，非世事之真理。”

范长生沉默良久，最后问道：“刘祭酒，你所谓的‘道’，嗯...所谓的...分析范式？...是从何而来？”

嗯...九年义务教育+本科研究生博士青椒，总共小三十年的系统学习和论文看下来的....

“我，已于梦中得道。”

啪——

范长生手中的鸠杖应声而落，浑浊的双眼中闪着难以置信的光芒。

“你...你已...已得道？！”

刘麟轻轻点头。

没办法，后世已知的科学方法论的四种范式，自然哲学方法论、哲学方法论、逻辑方法论和理论方法论，不管哪一种的演进和汇总，都是无数哲学家和先行者用了无数年、无数次的试错，一点点试出来的，自己总不能活上个数千年，从头摸索吧！

尤其是这种方法论的问题，仅仅是认知的问题，而非生产力代差的问题。

刘麟既然穿越而来，这种穿越者优势，为什么放着不用？

虽然，自己这个“梦中得道”点出科学技能树的方法，本身就很不科学。

但没办法，留给后来人，让他们想办法，头疼着美化去吧！

毕竟后世的科学家里，喜欢睡一觉的、喜欢一眼得出的、喜欢显然可知的，多了去了。

“小赤麟...你既然已经得道...可否...可否为老叟...演道？”